Família Salvatoriana - uma visão incomum da perspectiva do terceiro ramo

Parte 2:

Vivendo na presença – O que é importante hoje?

Um dos maiores desafios de hoje é encontrar caminhos para evangelizar de uma forma que seja compreendida.

Notícias importantes e sem importância, propaganda e as diversas possibilidades de comunicação da mídia moderna orientam muitas pessoas ao longo do dia. No mundo do trabalho a pressão para gerar mais produção sem mais dinheiro está aumentando. Em algumas áreas as pessoas são obrigadas a trabalhar horas extras. Em outros encontramos estagnação ou recessão ao longo de meses ou até mais. Mais e mais pessoas são apanhadas pelo medo sobre seu futuro, que é sustentado por relatórios de cortes de empregos, economia de dinheiro, perda de emprego, etc. Da distância parece uma grande vitória. Mas se você chegar mais perto, vai reconhecer chateado que acaba sendo uma espécie de corrida de ratos – onde TODOS fazem parte sem exceção – apenas de maneiras diferentes.

A voracidade geral de riqueza e poder não foi tão distinta e comum durante muito tempo como é hoje. Nosso instinto de caça inato nos impele de um evento para o próximo. A grande maioria das pessoas são como robôs em um espartilho de trabalho, enquanto as empresas e a indústria fazem todos os esforços para apoiar este. O dumping salarial e o desmantelamento do estado de bem-estar social são sinais de uma revigorada capitalismo, que explora os humanos e os degenera em máquinas.

If you take a view on parts of the civil society, you can get the impression that they act like the famous goat running after the carrot on a stick in front of its nose. Some were brought to heel if they get various goodies, others have to fight for their life daily – but both act like on drugs.

Maybe you will ask now, why do I tell you this here in a Salvatorian writing to the topic of the Holy Spirit in our life? - Because this is the cardinal question of today – where have we left our soul in our daily world?

Let’s find out more through a tale with a deeper background. The tale is about a group of hikers along the way in the Himalaya. With courageous steps um grupo de sherpas fretados enquanto os carregadores seguiam alguns montanhistas do oeste. De repente e inesperadamente o grupo de sherpas parou, tirou a bagagem e sentou-se.Os montanhistas viram o que havia acontecido e voltaram correndo, mas não entenderam nada naquele momento e perguntaram: “Alguém sofreu um acidente? Alguma outra coisa está dando errado ou é o fardo de Alto? Existem possíveis outros problemas desconhecidos? Qual é a razão para esta parada repentina?”

Um dos sherpas olhou para os homens do oeste e respondeu: “Temos que esperar um pouco, para que nossas almas possam nos seguir e nos encontrar novamente.”

Exatamente isso é o que acontece atualmente em nossa sociedade civil ocidental e nas sociedades conectadas em outros continentes. E isso não é apenas um fato do nosso tempo.

Vamos voltar na história e conhecer o jovem João Batista Jordan. Sua origem social não era nada disso, o que chamamos amplamente de rico. Até onde sabemos, ele não estava apenas uma vez pescando no rio próximo, em vez de estar na escola, para trazer algo comestível para casa para sua mãe. Durante seu aprendizado, seu tempo na estrada como jornaleiro e mais tarde na construção da ferrovia e no exército, sempre esteve em contato próximo com as reais necessidades cotidianas que afetavam grande parte da sociedade. Além do material necessidades eram as espirituais. Porque quem tinha que trabalhar pelo menos 16 horas diárias para um mínimo de necessidades, que realmente não tinha nenhum tipo de interesse em questões filosóficas/teológicas. A frequência à igreja no domingo não foi suficiente, para superar esse déficit. Até as questões da vida atual eram outras, do que aqueles perseguidos pela igreja oficial.

Muito grande foi a pressão de saída por estado, sociedade e igreja e a opinião geral foi generalizado que os chamados “ordem divina” teve que ser mantida e não foi questionada.

Nestas condições de vida de diferentes tensões João Batista Jordan reconheceu não apenas o chamado de Deus para se tornar sacerdote, mas também que as pessoas precisam de carinho e estímulos que respondam às suas verdadeiras questões e necessidades. E por mais diversas que fossem essas questões, tão variado, de fato universal deve ser o trabalho que poderia fornecer respostas.

Esta visão espiritual especial que amadureceu no Pe.. Jordan só encontrou um acordo adequado por contemporâneos selecionados. Também a igreja como instituição próprio tinha uma opinião negativa de tais idéias novas e revolucionárias. Fr. Jordan teve que experimentar isso de forma clara e dolorosa com reveses amargos e mudanças forçadas.

Contudo, se olharmos para trás, o Hl. Espírito, que é visível em todos os esforços do Pe.. Jordânia, não pode ser força de volta por regulamentos e limites humanos. Fr. Jordan perseguiu seu objetivo o melhor que pôde, sabendo que seus esforços, foram apenas o início de um processo abrangente. Isso se reflete em uma de suas últimas palavras:

“Outros virão, eles se lembrarão de nosso sofrimento e continuarão nosso trabalho”.

Hoje somos confrontados com o desafio de proclamar o evangelho em um mundo que oferece desafios semelhantes aos de Fr. Os tempos da Jordânia, mas a linguagem se transformou em outra. As pessoas ainda estão procurando respostas sobre as questões candentes de sua vida e tempo. Frases bonitas ou palavras bonitas por si só não vão ajudar – soam antiquados e irreais e não tocam os corações.

A igreja – que somos nós – tem que enfrentar a realidade da vida cotidiana e encontrar respostas. Portanto, a espiritualidade salvatoriana com sua intrínseca universalidade é feita sob medida para ela. É a nossa vez de usá-lo da maneira certa e descobri-lo como nosso maior tesouro.

O que precisamos são mavericks, pensadores de mente aberta e pensadores conjuntos, incentivou as pessoas que estão questionando algumas convenções e testando se ainda são relevantes, pessoas que seguem o papa e descobrem a igreja como algo novo.

Além disso, questões interessantes neste contexto são: Qual é o valor da fé? – O que fornece, o que eu ganho? Existem benefícios para mim?

Talvez isso soe como uma provocação em seus ouvidos, mas em um mundo que é governado em grande parte pelo frenesi aquisitivo, inveja e ressentimento, isso tem que ser considerado. Deixe-me dar um exemplo:

No década de oitenta do século passado um contramovimento levantado contra o mainstream geral na Europa. Houve algumas pessoas que reconheceram que um processo contínuo de crescimento ilimitado não poderia ser a medida de todas as coisas. Mais cedo ou mais tarde chegaríamos à beira do abismo. Houve protestos e entre outros a construção de usinas hidrelétricas, que destruiria uma grande área de uma floresta aluvial, foi impedido. Durante as negociações surgiu a questão – qual é o valor de um pedaço da natureza? What is the benefit for an individual if a frog lives in the alluvial forest or a scarce poplar tree is growing there?

Afterwards some resourceful scientists were working together with interested economists to calculate the value of these creatures. And suddenly a frog, a fish, a tree and so on corresponded to a defined monetary value. It was made clear to the economy now about which values were spoken and that sustainable management not only pays off, but is the order of the day.

This example shows that a large part of our civil society is thinking only in numbers and money. Things seem to be worthless if there is no real numeric value allocated. But there are things that cannot expressed in numbers but include much value – for each human – as a clean environment, água potável, comida saudável, boa educação, perspectivas para o futuro, etc. – fou exemplo. Portanto, meios de subsistência adequados e oportunidades de desenvolvimento são importantes, porque aumentam o valor de toda uma sociedade e todos se beneficiarão disso. E não pelo menos os humanos precisam de perspectivas em sua vida para estarem vivos.

Em Mateus 4,4 está escrito: “Não se vive só de pão, …” – com esta linha voltamos à velha questão como os humanos se definem. Hoje – depois da revolução industrial temos que acrescentar: “… e o trabalho não é o único sentido da vida de um ser humano.“

Não por nada um grupo de médicos do trabalho e psicólogos compartilham a opinião de que o trabalho sem sentido- and consumer world is the reason for increasing “burn-out-syndromes” of many people.

According to that it seems that we often have left our soul too far behind us. – High on time to find new ways for the future.

Na próxima parte: Attempting to find a reply – Let you be ignited …

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